می گویند از دانه سیب درخت خرما نمی روید،راست می گویند. اما درخت مریض را که میشود سالم کرد.

دعا کیمیاگر است.

دعا مغز و جان یک عبادت شیرین است.

دعا جایگزین فعالیت نیست بلکه سراسر تلاش است.

دعا یعنی احساس نیاز یعنی حرکت به ملکوت .

دعا یعنی با خدا آرام حرف زدن،در دعا طلب و مطلوب یکی ست .... خدا و دیگر هیچ.

دعا یعنی ایمان به استجابت دعا.... استجابت فوری یا تأخیری ، در دنیا و یا در آخرت.

ما برآنیم از سرچشمه زلال معارف اهل بیت (ع) اندیشه صحیح دعا را معرفی کنیم.

بنابراین از کتاب شریف صحیفه سجادیه حضرت امام سجاد (ع) دعای بیستم که معروف به دعای « مکارم الاخلاق » است را تقدیمتان می کنیم.

سوره الكهف : آيه 16

وَ إِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ

مِرفَقاً .

و آن گاه كه از مشركان و آنچه جز خداى مى‏پرستند فاصله گرفتيد، پس به غار پناه بريد، تا پروردگارتان از رحمت خود براى شما گشايشى بخشد و برايتان در كار (و سرنوشت) شما گشايشى فراهم آورد.

نكته‏ها:

اين آيه از قول رهبر اصحاب كهف است كه به جوانمردانِ همراه خويش، اميد رحمت الهى و گشايش مى‏دهد.

پيام‏ها:

1-    موحّد واقعى، هم بت‏ها را رها مى‏كند، هم از بت‏پرستان جدا مى‏شود.«اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ»

2-    خداپرستان از سوى مشركان در معرض تهديد هستند. «فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ»

3-    غارنشينى در فضاى توحيد، بهتر از شهرنشينى در فضاى شرك است. «فَأْوُوا إِلَى

الْكَهْفِ» حضرت يوسف نيز زندان را بر كاخ ترجيح داد و گفت: «رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ

إِلَيَّ» .

4-    آنكه براى خدا قيام كند و با هجرت، دست از مسكن و جامعه‏ى خود بكشد،

مشمول الطاف الهى مى‏شود. «يَنْشُرْ لَكُمْ» .

5-   سختى‏ها زودگذر و مقدّمه‏ى آسايش است. «يُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً»

سوره الكهف : آيه 15

هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ كَذِباً .

آنان قوم مايند كه به جز او، خدايان ديگرى گرفته‏اند. چرا آنان دليل آشكارى بر خدايان خود نمى‏آورند؟ پس كيست ستمكارتر از كسى كه بر خداوند، دروغى افترا بندد؟

نكته‏ها:

با اينكه در كلمه‏ى «افتراء» نسبت دروغ نهفته است، ولى بازهم كلمه «كَذِباً» در آيه مطرح شده است. اين شايد به خاطر آن باشد كه افترا دو گونه است: گاهى امكان نسبت هست، ولى گاهى امكان نسبت هم نيست و شرك از نوع دوّم است. زيرا شريك براى قدرت و علم بى‏نهايت محال است.

پيام‏ها:

1-    بى‏تفاوتى نسبت به گمراهى و انحراف ديگران، ممنوع است. «هؤُلاءِ قَوْمُنَا» (اصحاب كهف، از انحراف قوم خود ناراحت بودند.)

2-    بزرگ‏ترين دغدغه‏ى مردان خدا، انحراف عقيدتى مردم است. «اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً»

3-    تقليد و تبعيّت از محيط در عقايد، منطق صحيحى نيست، براى عقايد، بايد دليل روشن داشت. «قَوْمُنَا اتَّخَذُوا ... لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ»

4-    شرك، افترا بر خدا و بى دليل است. «مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ»

5-    دروغ، ظلم است و دروغگو ظالم، و كسى كه به خدا دروغ بربندد، ظالم‏تر است. «فَمَنْ أَظْلَمُ»

سوره الكهف : آيه 14

وَ رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً .

و ما به دلهايشان نيرو و استحكام بخشيديم، آن گاه كه آنان بپاخاستند و (بر خلاف عموم مردم) گفتند: پروردگار ما همان پروردگار آسمان‏ها و زمين است، هرگز جز او (كسى را به) خدايى نخواهيم خواند، چرا كه در اين صورت حرف خطايى گفته‏ايم.

نكته‏ها:

 «شطط»، به معناى افراط در دورى از حقّ و گفتنِ حرف باطلى است كه به هيچ وجه قابل قبول نباشد.

پيام‏ها:

1-    آرامش و پايدارى دلها به دست خداست. «رَبَطْنا»

2-    در برابر انحرافات جامعه، نشستن جايز نيست، بايد قيام كرد. «إِذْ قامُوا»

3-    امدادهاى الهى، در سايه‏ى ايمان، وحدت، قيام و توكّل بر اوست. «رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا»

4-    قيام در برابر ستمگر، نياز به ايمانى استوار و دلى مطمئن دارد. «رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا»

5-    ايمان واقعى همراه با قيام است. «رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا»

6-    موحّد واقعى، هرگز سراغ شرك نمى‏رود. «لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً»

7-    ثمره‏ى توحيد در ربوبيّت، «رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» توحيد در بندگى‏ است. «لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً»

8-   شرك، انحراف بعيد و فاحشى است كه هرگز قابل عفو نيست. «شَطَطاً»

☻یک کاغذ سفید را هرچقدر سفید و تمیز باشد کسی قاب نمی گیرد برای ماندگاری باید حرفی برای گفتن داشت

☻برای دادن گل به دیگران منتظر مراسم تدفین آنها نباش

☻دوست داشتن کسی که سزاوار دوستی نیست اسراف در محبت است

☻برای شناکردن به سمت مخالف رودخانه قدرت و جرات لازم است وگرنه هر ماهی مرده ای هم میتواند از طرف جریان آب حرکت کند  (دکتر علی شریعتی)

نمی دانم از کجا سخن بگویم. سستی و رخوت ما، دارد فراگیر میشود.تنبلی و کسالت ما را احاطه کرده . بهتر بگویم ما تنبلی را احاطه کرده ایم.

جای جای نهج البلاغه امیرالمومنین را که می نگری میبینی کلامش با آدمهای مفت خور بی پرده و صریح است . تند است .گزنده است.

            ابوتراب !خو گرفته ها به زیاده خوری هنوز سود کمتری می دهند ، الان که در این نیمه شب از تو می گویم می دانم که از مرگ تو نیز در هراسند. باور کن از حرفهای بجا مانده از تو در هراسند.

           علی! باور کن نمی توان طوق ننگ و عار را به گردن مفسدان انداخت.وای که اگر تو چنین نمی گفتی دروغگو ها را نمی شناختیم.

شریح قاضی می پنداشت اگر از دارایی شخصی خود مهمانی رنگی برپا کند عیبی نیست ولی زنهار که در حکومت علی نفس می کشد.

چه بگویم ...

                 جهانشاهی قصه ایران امروز خوب یا بد ، دوستی از دوستانم نیز در سالها قبل همچنین پیشنهادی را به دست اندرکاران .... داد، اما آنروز نیز همه گفتند : در شأن ما نیست. آنروزها کارگران شرکت روغن نباتی جهان کرج جلوی کارخانه برای گرفتن حقوق معوقه خود اعتراض کرده بودند.همه آدمکها در خیابان از کنار آنهمه چهره ها تکیده و زحمتکش عبور داده می شدند.کسی صدایشان را نمی فهمید.گویی تأتر خیابانی بر پا بود. هر کس چیزی به زبان می راند:

بیچاره ها ...

ولش کن بابا ما بدبخت تریم ...

از سیری زدن بیرون

و ....

 دوستم گفت: برویم دسته جمعی حقوق آنان را مطالبه کنیم ولی همه تنبل بودند.چرا تنبل شدیم؟ تنبل دزد است،دروغگوست.و دروغگو دشمن خدا .

اخطار آخر : اگر حوزه ها به همین منوال بمانند، طی 20 سال آینده یا به کلی حذف خواهند شد و یا در انزوای کامل به سر خواهند برد.  

یا علی مدد

...ای دشتهای محو مقابل

اعماق بی ترحم و تاریک

ای اتفاق گرم

با ما بگو

زینب کجا گریست؟

زینب کجا فشانید

بذر صبر؟

بر ماسه های تو ای گردباد مرگ

آن وقت

وقت درنگ ناقه ی دلتنگی

زینب چه می نوشت؟

                                 سلمان هراتی – دری به خانه خورشید/63

می توان مانند کوهی درد بود

شام با یک قافله شبگرد بود

می توان چون شیر دشت کربلا

نام زینب داشت ، اما مرد بود

                                      علی پورکاظم

سرّ نیّ در کربلا می ماند اگر زینب نبود

کربلادر کربلا می ماند اگر زینب نبود

چهره سرخ حقیقت بعد از آن طوفان رنگ

پشت ابری از ریا می ماند اگر زینب نبود

.

.

.

در عبور بستر تاریخ ، سیل انقلاب

پشت کوه فتنه ها می ماند اگر زینب نبود

                                                     قادر طهماسبی (فرید)

تا ابد

 معمای تاریخ خواهد بود

 اینکه تو باشی

 و سلسله جبال نور

فقط

چهارده قله داشته باشد.

                                 حمید رضا شکار سری – باز جمعه ای گذشت/39

امام سجاد (ع) فرمود : ای زینب ! تو بحمدالله زن دانشمندی هستی که نزد کسی تعلیم ندیدی و دانایی هستی که نزد کسی نیاموختی .

امالی شیخ مفید – ص323

امام سجاد (ع) فرمود : عمه ام، زینب ،با وجود همه مصیبتها و رنجهایی که در مسیرمان به سوی شام به او روی آورد، حتی یک شب اقامه نماز شب را ترک نکرد.

وفیاة الائمة- ص441

سوره الكهف : آيه 13

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدىً (13)

ما داستان آنان (اصحاب كهف) را به درستى براى تو حكايت مى‏كنيم.

آنان جوانمردانى بودند كه به پروردگارشان ايمان آوردند و ما بر هدايتشان افزوديم.

نكته‏ها:

مردم نسبت به فساد و جامعه‏ى فاسد سه دسته‏اند:

الف: گروهى در فساد جامعه هضم مى‏شوند. (آنان كه هجرت نكنند و ايمان كامل نداشته باشند.) «كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ»

ب: گروهى كه در جامعه‏ى فاسد، خود را حفظ مى‏كنند. (مثل اصحاب كهف) «إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ»

ج: گروهى كه جامعه‏ى فاسد را تغيير مى‏دهند و اصلاح مى‏كنند. (مثل انبيا و اوليا) «يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ»

در روايات آمده است كه اصحاب كهف، جزو اصحاب و ياران حضرت مهدى (عجّل اللَّه تعالى فرجه) خواهند بود.

پيام‏ها:

1-      داستان‏سرايى و قصه‏ى حق و حقيقى گفتن، كار هر كس نيست. «نَحْنُ نَقُصُّ».

2-      داستان اصحاب كهف مهم و مفيد است. «نبأ»، خبر مهم و مفيد است.

3-      بهره‏گيرى از حقايق و عبرت‏هاى تاريخ، از روشهاى تربيتى قرآن است. «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ».

4-      قصه‏هاى قرآن، حقيقت دارد و ساختگى يا آميخته به اوهام و تحريف شده‏ نيست. «نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ» .

5-     حركت و تلاش انسان، سبب رشد و هدايت اوست. «آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدىً» .

6-      ايمان و هدايت مراتبى دارد. «زِدْناهُمْ هُدىً».

 سوره الكهف : آيه 12

ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى‏ لِما لَبِثُوا أَمَداً (12)

سپس آنان را برانگيختيم (و بيدارشان كرديم) تا معلوم سازيم كدام يك از آن دو گروه، مدّت خواب و درنگ خود را دقيق‏تر شماره مى‏كند.

نكته‏ها:

اينكه كدام گروه دقيق‏تر مى‏شمارند، شايد اشاره به آيه‏ى 19 همين سوره باشد كه اصحاب كهف نسبت به مدّت خواب و درنگ خود اختلاف داشتند. «قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ» ...

خداوند همه چيز را از آغاز مى‏داند و عالم است، بنا بر اين مراد از «لِنَعْلَمَ» يا اين است كه خدا به زبان مردم سخن گفته و يا اينكه آنچه را خدا مى‏داند، تحقق بخشيده و به صحنه آورد.

۱۳ رجب

روز میلاد مبارک مولی الموحدین،امام العارفین،امیرالمومنین حیدر کرار بر عموم مسلمین تبریک و تهنیت باد...

علی علیه السلام  و زیبائیها:

زیباترین ولادت: تنها کسی که در داخل خانه خدا بدنیا آمد، اوست.

زیباترین نام: بنا بر روایات متعدد، نام علی مشتق از نام خداست.

زیباترین معلم: علی تربیت شده دست پیامبر (ص) بود.

زیباترین سخنان: به تعبیر بسیاری از بزرگان، نهج البلاغه برادر قرآن کریم است.

امشب در میخانه حق است که کوبیدن

لعل لب ساقی را حیف نبوسیدن

گر مستم و هشیارم گر خوابم و بیدارم

کارم همه شب این است بر گرد تو گردیدن

تو کیستی ای مولا سقا و ابا السقا

استاد ابو فاضل در آب ننوشیدن

 سوره الكهف: آيات 10 تا 11

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ هَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً (10) فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11)

آن گاه كه آن جوانمردان به غار پناه بردند، گفتند: پروردگارا! از سوى خود رحمتى به ما عطا كن و براى ما رشدى در كارمان فراهم ساز.

پس ما تا چند سالى كه در آن غار بودند، بر گوش‏هاى آنان (پرده‏ى خواب و بيهوشى) زديم.

نكته‏ها:

 «فتية» جمع «فتى» به معناى جوانمرد است. امام صادق عليه السلام فرمودند: «فتى»، به انسان با ايمان گفته مى‏شود، زيرا خداوند آنان را با آنكه سالمند بودند، ولى به سبب ايمانشان، «فتى» معرّفى كرده است.

 «رشد» به معناى رُشد، نجات و رضاى الهى آمده است «1» و در اين سوره سه مورد كلمه‏ى رشد به كار رفته است: در داستان اصحاب كهف، داستان موسى و خضر (آيه 66) و پيامبر اسلام (آيه 23).

در حديثى آمده است كه مراد از «فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ» زدن بر گوشهاى آنان، خواب سيصد و نه ساله و زنده شدن مجدّد آنان است. «2»

پيام‏ها:

1-     براى حفظ دين، جوانمردى، گذشت از رفاه و آسايش و هجرت لازم است.«أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ» .

2-      دعا همراه با تلاش و حركت مؤثّر است. «أَوَى ... رَبَّنا».

3-      هجرت از محيط فاسد براى حفظ ايمان و ارزشها، كارى جوانمردانه است «أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ».

4-      هجرت و قيام براى خدا، زمينه‏ى دريافت امدادهاى الهى است. «أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَضَرَبْنا».

بسم الله الرحمن الرحيم

یکی از اوصاف کلیدی قرآن « قیّم » است . قیّم یعنی یعنی چیزی یا کسی که  به مصلحت هر چیز احاطه داشته باشد و زمام تدبیر امور در دست او باشد. وقتی در مورد سرپرست یک خانواده این واژه را به کار می بریم یعنی کسی که همه مصالح و مفاسد افراد خانواده را می داند. قرآن از آن جهت که متضمن دین الهی است و قرار است نوع بشر را هدایت کند لزوما باید دارای چنین خصوصیتی باشد وگرنه هدایت صورت نمی پذیرد.اساسا همین مولفه باعث شده تا قرآن در زمانهای مختلف حرف برای گفتن داشته باشد، بلکه معارف بلندش را در هر زمانی به تشنگان زلال معرفت عرضه نماید.ما در این صفحات برآن شدیم تا گزیده ای از آیات الهی را با عنایت به      تفسیر نور استاد حجة الاسلام قرائتی خدمتتان عرضه نماییم.و با توجه به روحیات جوانان عزیز تصمیم گرفتیم داستان اصحاب کهف را به عنوان الگوی قرآنی برای جوانان مطرح نماییم.

ولادت با سعادت

حضرت امام محمد تقي (ع)

بر شيعيان و دلدادگان حضرت مباركباد.

أَوْضَعُ الْعِلْمِ مَا وُقِفَ عَلَى اللِّسَانِ وَ أَرْفَعُهُ مَا ظَهَرَ فِي الْجَوَارِحِ وَ الْأَرْكَان

علی(ع) می فرمایند: بی ارزش ترین دانش ، دانشی است که زبانی باشد و برترین علم ، علمی است که در اعضاء و جوارح انسان آشکار شود.

                     نهج البلاغه - حکمت 9۲

عالم بی عمل به چه ماند؟؟؟.... 

       نامی بلند ولی غریب.

                                     علی غریب نیست . اعمال ما علی را نمی شناسند.

...برآن شدیم تا از زلال چشمه فهم و معرفت عمیقش حکمتهایی بس شگرف و زیبا تقدیمتان کنیم . باشد که همگی به این گفته ها عمل کنیم.

طالب آملی

یک نوک پا به چادر چوپانیم بیا           کز دستچین لاله کنم تکیه گاه تو

استاد شهریار

کویک نفر که یاد دل خستگان کند ؟

یا لااقل حکایت مارا بیان کند

من زیر بار معصیتم ضعف کرده ام

دستی کجاست تا مدد ناتوان کند

شبها مرا برای خودت انتخاب کن

فرصت مده  که دیگری ام امتحان کند

درهم بخر که سخت گرفتار درهمیم

خوب است گر چه چشم تو ما را نشان کند .

محمد سهرابی

بی تکلف و بی خدم و حشم بود.

چهار شنبه همه می رفتند اما یک درس در مدرس زیر کتابخانه فیضیه در ابتدای شب تازه جوانه می زد.

...درس اخلاق استاد اشتهاردی.

یادم نمی رود زمانی که از فیضیه تا دفتر رهبری (واقع در صفائیه )پیاده می رفت و بارها روی پله های جلوی مغازه ها می نشست و نفس تازه می کرد.

البته در این میان افرادی که با حرف علمی او تندی کردند،نمی دانم چه می گویند...مهم نیست.

اما مهم است که چرا عده ای نسبت به این تندی ها سکوت کردند...اینهم مهم....نه این خیلی مهم است.

روحش شاد. 

امام هادی (ع) میفرمایند: چه بسا ظالم بردباری که به خاطر بردباريش از ظلم او درگذرند و چه بسا صاحب حقّ بى‏خردی كه به خاطر بى‏خردى خود نور حقّ خويش را خاموش سازد.

تحف العقول- ترجمه حسن زاده ص 881  

رساله جبر و اختیار،

                     زیارت جامعه کبیره ،

پاسخهایت به ابن اکثم و ...

                                اینها یادگاران بلند تو اند.

چند نفر از ما با این یادگاری ها انس داریم؟!

ای ابوالحسن ثالث،

                         غلو  ابن حسکه  و ستم متوکلان دروغین کمتر از آن است که تو را بشکنند.

اگر حسین بن علی(ع) آن روش مبارزه خاص را به ما آموخت ، امام هادی(ع) نیز چنین کرد.سازماندهی شیعیان در غالب شبکه ارتباطی وکالت به عنوان یکی از راههای مبارزه با ستم در دوره امامت ایشان بود.

راه بعدی مبازه با غلو کنندگان در حق ائمه (ع) و بحث با اندیشمندان و دانشمندانی بیمار ،همچو یحیی بن اکثم بود.

و تربیت شده مکتب تو چه  عظیم و با کرامت است :

                                                                      عبد العظیم حسنی

امام باقر (ع) می فرمایند: فروتنى آن است كه به نشستن در جايى پايين‏تر از شأنت خشنود باشى و به هر كه رسيدی سلام كنى و هر چند كه بر حقّ هستى، ستيزه و جدال را رها سازى.

تحف العقول - ترجمه حسن زاده ص : 525

امام باقر (ع) می فرمایند:چهره شاداب و خوشرويى مهر آور و نزديك‏كننده به خداست و چهره گرفته و بدرويى دشمنی آور و دور کننده از خداست .                                                             

                                                                                                                    تحف العقول - ترجمه حسن زاده، ص: 527

ای به سینه ات پنهان گنجهای قرآنی        علم را شکافنده با کلام نورانی

مظهر جمال حق در لباس انسانی            صد چو بوعلی پیشت کودک دبستانی

                     هم سپهر را محور هم وجود را بانی

                      کنیه ات ابا جعفر خود محمد ثانی

استاد سازگار (نخل میثم)

نوری که به کائنات تابنده بود

مولای همه ،خدای را بنده بود

هم نام محمد است و باقر لقبش

دریای علوم را شکافنده بود

شعر از: کربلایی

ای پر از توحید لبهای ترت

جاری امید از پا تا سرت

کی شود یکبار احساست کنم

در میان جامه پیغمبرت

دیده را بر راه میدوزم بیا!

بگذر از بالین سرد مضطرت

میروم از دست،... آقا! رحم کن!

جان دستان مه آب آورت

چاره سازا! حال بیچاره ببین!

رحم کن بر سائل پشت درت

یا بده ره تا که پیدایت کنم...

یا بیا بنشان گدا را در برت

باز بر راهست،ای آرام دل...!

چشمهای بی قرلر مادرت

هر سحر یک لاله بر خاک اوفتد

صد بقیعستان شده نوحه گرت

سرفرازا!اسم ما را هم ببر...!

در شمار نخل های بی سرت...

شاعر : حامد اهور- همدان

باسمه الجمیل

شعر ناب ، شعر تر، شعری ست که حاصل از صناعات ادبی باشد. شعر از آن جهت به انسان و اهل آن شور می بخشد که دارای درون مایه ای بلند و ملکوتی باشد.و این شعر است که به آدمی شعور می دهد.البته قابل ذکر است که این دوره به دلیل تعدد شعری و بروز شگردهای مختلف شعری از پر بارترین دوره های شعر پارسی است و در این دوره تغییرات و تحولات سوری و ساختاری بسیاری در شعر پارسی ایجاد گردیده که در طول تاریخ گدشته شعر پارسی بی سابقه بوده است.

باری در شعر پیامها و حرفهای ناگفته ای نهفته است که با تعمق می توان فهمید و به آن زلال پیام پی برد.

خلاصه هر کسی یک طیف شعری را می پسندد. یکی رودکی می شود یک مولوی، یکی صائب است و یکی دهلوی ... .

ما برآنیم شعر نو آیینی و زبان امروز شعری را تقدیم کنیم.

هو السلام ...

هیچ دانه ای در شوره زار نروید و هیچ شوره زاری را توان رویاندن نشاید.

رجب ، هم می رویاند و هم حاصلخیز است.

قدرت رجب به استغفرالله است و بس.

یعنی بارالها : پی بردم به لغزشهایم .

رجب یعنی پوزش می خواهم ...

اهداف کلی طرح:

1-     آشنایی افراد شرکت کننده با مفاهیم اصیل دینی .

2-      ایجاد روحیه نشاط و خلاقیت در افراد شرکت کننده .

3-     کشف استعدادها و ایجاد زمینه برای شکوفایی افراد خلاق .

4-     خرافه زدایی .

5-     ارائه معارف دینی در غالب اصول دین (بنابر مؤلفه های مورد نیاز).

6-     احیای شعائر اسلامی و مناسبت های دینی .

7-     ارائه الگوی مناسب در سخنرانی ها و مداحی ها و روضه خوانی ها.

8-     پاسخ به شبهات دینی .

9-     معرفی ارزشهای انقلاب،امام و شهداء .

10-  ارائه آموزه های دینی با محوریت: قرآن،نهج البلاغه و صحیفه سجادیه .

11-  تلاش در نهادینه کردن انس با قرآن، نهج البلاغه و صحیفه سجادیه.

12-  سعی در ایجاد انس با نماز و دعا.

13-  مسجد محوری در تمامی برنامه ها .

اهداف سیزده گانه یادشده در غالب برنامه های زیر اجرایی می گردد:

1-  برنامه های آموزشی

1-1-     گروه سنی ابتدایی :

1-2- گروه سنی راهنمایی :

1-2-     گروه سنی دبیرستان :

2-برنامه های فرهنگی(فوق العاده)

3-برنامه های ورزشی

4- برنامه های اردویی

از کجای تاریخ بگویم ،هر چه استدلال کرد خود را به نفهمی زدند . می خواستند محمد امین (ص) را تست کنند. گفتند شما، فرزندانتان و اهل و عیالتان را بیاورید ما نیز چنین خواهیم کرد . او همان کرد ولی آنها جا زدند ،ترسیدند وعقب کشیدند. این قصه گذشت تا روز عاشورا.در عاشورا رکن مباهله را کشتند. اما به خلاف قبلی ها اصلا نترسیدند.امان از حرام خوری!!!

              عاشورا به پهنه تاریخ است . به قول استاد شهید مرتضی مطهری(ره) : اگر حسین بن علی الان در بین ما بود، فریادش «فلسطین» بود.

              یادمان باشد انسانهای کامل را بفهمیم و به آموزه های آنان عمل کنیم .

باغ کرامت است گلوی تو یا حسین.