سایت بیدل دهلوی راه اندازی شد.

نشانی سایت : http://bideldehlavi.com

چيزي از خود هر قدم زير قدم گم مي کنم
رفته رفته هر چه دارم چون قلم گم مي کنم

بي نصيب معني ام کز لفظ مي جويم مُراد
دل اگر پيدا شود ،دير و حرم گم مي کنم

تا غبار وادي مجنون به يادم مي رسد
آسمان بر سر ، زمين زير قدم گم مي کنم

دل ، نمي ماند به دستم ، طاقت ديدار کو ؟
تا تو مي آيي به پيش ، آيينه هم گم مي کنم

قاصد مُلک فراموشي کسي چون من مباد
نامه اي دارم که هر جا مي برم گم مي کنم

بر رفيقان (بيدل ) از مقصد چه سان آرم خبر ؟
من که خود را نيز تا آنجا رسم گم مي کنم

به نام او

             گل ، گیاه.خیلی کوچکند.آب و خورشید و ... بهانه ایست تا بزرگ بشوند.صبر باغبان است که کبریت صاعقه شده و نیززبانه ای از درون کشیده ، تا او را به آتش سکوت ژرفش که درون سوز است، بسوزاند، تا از نار نوری بدمد و نور بر گل بتابد.باغبان به قول سید حسن در فکر این است که باغ در پرچینی از علف تلف نشود.

اپیزود دوم

            چوپانی گله ای دارد.دست روی دست نهاده.دو دست بر چوبدستی.سیاه چردگی را از هرم طاقت فرسای دشت چه خوب آموخته!جزئی از وجودش شده.به او میگویند : سیه چرده!!! نگران است.نگران بره حرف گوش نکن.بیچاره گوسفند هم حالیش نمی شود.غریزه ای دارد اما حرف جهت دار چوبدستی است که گوسفند را به جمع فرا میخواند. حجم قدرتمند صدای شبان به همراه پرتاب چوب دستی اش و یا به زیر بغل گرفتن آن و دستها را به هم زدن،او را برمی گرداند.گوسفندم نرو.برگرد.آیا اطلاعات گوسفند از گرگ کم است؟آیا نمی داند گرگ چه موجودی ست؟آیا گرگ خیال است؟ چرا گوسفند به آغوش خطر می رود؟  گرگ را در نقاشی ها سبز رنگ کنیم؟

اپیزود سوم

            اما الانسان.و ما الانسان؟کسی که همیشه ذکری دارد بعد از نسیان.کسی که خیلی اوقات در باغ نیست . واحسرتایی دارد.لب گزیدنی دارد.چقدر می گوید باشد، ایندفعه بار آخر است دیگر تکرار نمی کنم! اما همینکه قدری گذشت یادش می رود.مثل هشدارهای ناظم مدرسه که همیشه تا زنگ آخر یادمان بود ولی به زودی از یاد می رفت.راه بد خیال است؟چقدر یادمان می رود! و چقدر نا فرمانی می کنیم!و تو برای اینکه ما خودمان بفهمیم، چقدر صبر میکنی! چوبدستی نمی اندازی ، اما میفهمانی چون عقل داده ای.

حرف آخر : همین چند شب گذشته بود که نیمه های شب فریاد میزدیم :یا من هو بمن عصاه حلیم . یعنی همین . یعنی : عجب صبری خدا دارد.یعنی خدایا  زیبایی هایم را به مردم نشان میدهی و زشتی هایم را از آنها می پوشانی.آن شبها یادمان نرود.

شهادت مولی الموحدین ، امیر المومنین علی (ع) تسلیت باد.

وصيىت امير المومنين (ع) به حسن و حسين عليهما السلام هنگامى كه ابن ملجم لعنه اللّه آن حضرت را ضربت زد.

 شما را به تقوا و پرهيز كارى و ترس از خداوند سفارش مى‏كنم،

در پى دنيا پرستى نباشيد گر چه به سراغ شما آيد.

بر آنچه از دنيا از دست مى‏دهيد تأسف مخوريد.

سخن حق بگوئيد و براى اجر و پاداش (الهى) كار كنيد .

دشمن سر سخت ظالم، و ياور و همكار مظلوم باشيد.

من شما و تمام فرزندان و خاندانم و كسانى را كه اين وصيت نامه‏ام به آنها مى‏رسد به تقوا و ترس از خداوند، نظم امور خود، و اصلاح امور مردم ، سفارش مى‏كنم زيرا كه من از رسول الله (ص)  شنيدم مى‏فرمود: «اصلاح بين مردم از نماز و روزه برتر است».

خدا را خدا را در مورد «يتيمان»، نكند آنها گاهى سير و گاهى گرسنه بمانند، نكند آنها در حضور شما در اثر عدم رسيدگى از بين بروند.

خدا را خدا را كه در مورد «همسايگان» خود خوشرفتارى كنيد، چرا كه آنان مورد توصيه و سفارش پيامبر شما هستند. وى همواره نسبت بهمسايگان سفارش مى‏فرمود تا آنجا كه ما گمان برديم بزودى سهميه‏اى از ارث بر ايشان قرار خواهد داد.

خدا را خدا را در توجه به «قرآن»، نكند ديگران در عمل به آن از شما پيشى گيرند.

خدا را خدا را در مورد «نماز» چرا كه ستون دين شما است .

خدا را خدا را در مورد «خانه پروردگارتان»، تا آن هنگام كه هستيد آنرا خالى نگذاريد كه اگر خالى گذارده شود مهلت داده نمى‏شويد (و بلاى الهى شما را فروخواهد گرفت) .

خدا را خدا را در مورد «جهاد» با اموال، جانها و زبانهاى خويش در راه خدا (كه بايد همه اينها را در اين راه بكار گيريد) .

و بر شما لازم است پيوندهاى دوستى و محبت را محكم داريد و بذل و بخشش را فراموش نكنيد، و از پشت كردن به هم و قطع رابطه بر حذر باشيد «امر بمعروف و نهى از منكر» را ترك نكنيد كه اشرار بر شما مسلط ميشوند سپس هر چه دعا كنيد مستجاب نمى‏گردد.

سپس فرمود: اى نوادگان «عبد المطلب» نكند شما بعد از شهادت من، دست خود را از آستين بيرون آورده و در خون مسلمانان فرو بريد و بگوئيد امير مؤمنان كشته شد (و اين بهانه‏اى براى خون ريزى شود یعنی همانکاری که معاویه به دروغ برای عثمان انجام داد) آگاه باشيد به خاطر من تنها قاتلم را بايد بكشيد. بنگريد هر گاه من از اين ضربت جهان را بدرود گفتم او را تنها يك ضربت بزنيد، تا ضربتى در برابر ضربتى باشد، اين مرد را مثله نكنيد (گوش و بينى و اعضاء او را نبريد) كه من از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شنيدم مى‏فرمود: «از مثله كردن بپرهيزيد گر چه نسبت به سگ گزنده باشد».

نهج البلاغه – نامه 47

وفات حضرت خدیجه (س) تسلیت باد.

هان ای دو چشم من!

                            در رحلت جانگداز سالار بانوان، اولین زنی که به همراه رسول خدا (ص) نماز گزارد باران اشک فرو ببارید.

              بر همان بانوی خود ساخته و پاک روش و پاک منشی که خداوند خیمه و سرای او را پاک و پاکیزه ساخت.

               بانوی پر برکتی که خدا او را به خاطر ایمان و کردار شایسته اش به شاهراه فضیلتها راهنمایی نمود.

کلام علی (ع) در سوگ حضرت خدیجه(س) – دیوان امام علی (ع)

اشاره

یوم‏اللّه هفده شهریور، از نمادهای مقاومت، شجاعت و ایستادگی ایرانیان در حکومت پهلوی است. روزی که به تعبیر رهبرکبیر انقلاب، روز خداست. از سوی دیگر، جمعه سیاه، گزارشگر جنایت‏های شاهنشاهی و اعمال ضداسلامی و غیرانسانی رژیم پهلوی است که با عنوان آزادی و استقلال کشور، در مسیر حذف دین از جامعه دینی می‏کوشید.

نستوه چونان کوه

در نخستین ساعت‏های صبح جمعه هفدهم شهریور، ده‏ها هزارنفر به سوی میدان ژاله که از آن روز میدان شهدا نام گرفت، سرازیر شدند و در کمتر از دو ساعت، میدان و خیابان‏های اطراف لبریز از جمعیت شد؛ جمعیتی که آمده بودند تا آخرین تپش‏های قلب خویش را ایثار کنند و چنین بود که یوم‏اللّه هفده شهریور شکل گرفت. آرام و لبریز از عشق و هم‏دلی، موجی به پاکی چشمه‏ساران راه افتاد. هر قطره‏اش به شفافیت اشک، به طراوت لبخند، ولی استوار و پرتوان چون کوه بود...

سالروز درگذشت ابوذر زمان تسلیت باد

«امام احترام زیادی برای آیت الله طالقانی قائل بودند. وقتی شورای انقلاب در پاریس تشکیل شد، شهید مطهری و شهید بهشتی و مهندس بازرگان و دوسه نفر دیگر به دیدن امام آمدند و قرار شد تا اعضای شورای انقلاب در ایران به دلایل امنیتی اعلام نشوند و برخی اعضای شورای انقلاب، در اروپا به طور رسمی اعلام گردند.

دو روز بعد از این جلسه، مهندس بازرگان طی یک تماس تلفنی به امام خبر دادند که آیت الله طالقانی در جمع عده ای طی سخنانی گفته اند: "نمی شود که مردم را بدون حساب و کتاب راهی خیابان کرد و باید شورایی باشد که هدایت امور را به دست گیرد. " این نکته نشان می داد که مرحوم طالقانی خبر از تشکیل شورای انقلاب توسط امام نداشتند. از این رو امام دستور دادند: "به ایشان تشکیل این شورا را خبر دهيد و از طرف من بگویید خودشان نه تنها عضو این شورا هستند، بلکه باید رییس این شورا در ایران نیز باشند. "

امام براي فوت آيت الله طالقاني بيانيه اي صادر كردند و ضمن معرفي وي به عنوان ابوذر زمان، فرمودند: "از بدي عمر زياد اين است كه آدمي رفتن دوستان و عزيزان خود را مي بيند" و اين نشان از ارادت امام به اين شخصيت بزرگ بود.

 سوره البقرة (2): آيه 183

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)

اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! روزه بر شما مقرّر گرديد، همانگونه كه بر كسانى كه پيش از شما بودند مقرّر شده بود، باشد كه پرهيزگار شويد.

نكته‏ها:

تقوى، به معناى خويشتن دارى از گناه است. بيشتر گناهان، از دو ريشه غضب و شهوت سرچشمه مى‏گيرند. و روزه، جلوى تندى‏هاى اين دو غريزه را مى‏گيرد و لذا سبب كاهش فساد و افزايش تقواست. به نظر مفسّران و دانشمندان علوم قرآنى، آياتى كه با خطاب «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» شروع شده‏اند، در مدينه نازل شده و جزء آيات مدنى مى‏باشند. فرمان روزه نيز همچون دستور جهاد و پرداخت زكات در سال دوّم هجرى صادر گرديده است.

آثار و بركات روزه‏

                    تقوى و خداترسى، در ظاهر و باطن، مهم‏ترين اثر روزه است. روزه، يگانه عبادت مخفى است. نماز، حج، جهاد، زكات و خمس را مردم مى‏بينند، امّا روزه ديدنى نيست. روزه، اراده انسان را تقويت مى‏كند. كسى كه يك ماه نان و آب و همسر خود را كنار گذاشت، مى‏تواند نسبت به مال و ناموس ديگران خود را كنترل كند. روزه، باعث تقويت عاطفه است. كسى كه يك ماه مزه‏ى گرسنگى را چشيد، درد آشنا مى‏شود و رنج گرسنگان را احساس و درك مى‏كند.

رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمودند: روزه، نصف صبر است.

روزه‏ى مردمان عادّى، همان خوددارى از نان و آب و همسر است، امّا در روزه خواص علاوه بر اجتناب از مفطرات، اجتناب از گناهان نيز لازم‏ است، و روزه‏ى خاصّ‏ الخاص علاوه بر اجتناب از مفطرات و پرهيز از گناهان، خالى بودن دل از غير خداست. روزه، انسان را شبيه فرشتگان مى‏كند، فرشتگانى كه از خوردن و آشاميدن و شهوت دورند.

رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمودند: هر كس ماه رمضان را براى خدا روزه بدارد، تمام گناهانش بخشيده مى‏شود.

چنان كه در حديث قدسى نيز آمده است كه خداوند مى‏فرمايد: «الصوم لى و انا اجزى به»

روزه براى من است و من آن را پاداش مى‏دهم.

اهميّت روزه به قدرى است كه در روايات پاداش بسيارى از عبادات را همچون پاداش روزه دانسته‏اند.  هر چند كه روزه بر امّت‏هاى پيشين نيز واجب بوده، ولى روزه‏ى ماه رمضان، مخصوص انبيا بوده است و در امّت اسلامى، روزه رمضان بر همه واجب شده است.

از رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله نقل شده است كه فرمود: براى هرچيز زكاتى است و زكات بدنها، روزه است.

پيام‏ها:

1-      خطابِ زيبا، گامى براى تأثير گذارى پيام است. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» در حديثى از تفسير مجمع البيان مى‏خوانيم: لذّت خطاب «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سختى روزه را آسان مى‏كند. اگر والدين بخواهند كه فرزندشان به سخنانشان گوش دهند، بايد آنان را زيبا صدا زنند.

2-      از شيوه‏هاى تبليغ آن است كه دستورات مشكل، آسان جلوه داده شود. اين آيه مى‏فرمايد: فرمان روزه مختص شما مسلمانان نيست، در امّت‏هاى پيشين نيز اين قانون بوده است. و عمل به دستورى كه براى همه امّت‏ها بوده، آسان‏تر از دستورى است كه تنها براى يك گروه باشد. «كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ»

3 - قرآن، فلسفه بعضى احكام همچون روزه را بيان داشته است. زيرا اگر مردم‏ نتيجه‏ى كارى را بدانند، در انجام آن نشاط بيشترى از خود نشان مى‏دهند. «لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»

ماه میهمانی خدا مبارک باد.

رمضان یعنی، باران های درشت رحمت الهی 

به نام او

 مثل بقیه در خیابان راه می رود.لباس بر تن دارد.بد شکل نیست.ادا و اصول هم ندارد.به همه سلام می دهد.دلسوز است.به چشم خریدار به مردم نمی نگرد.

....اما نگاههای مردم به او سنگین است.خیلی ها می خواهند به او حرفی بزنند.بعضی ها میزنند. چهره ها به هم میریزد ، وقتی او را می بینند.

خیلی سخت است.بلوط دردهای او – بعد از یک پیاده روی کوتاه در خیابان- بغضهای نشکفته و تلخی دارد که اگر بترکد، نتیجه اش می شود تفکر در او !!!

گویی او غریبه ای ست که وارد شهر شده.البته هیچکس هم او را بیرون نمی کند،فقط حرفهای نا گقته مردم با او ، زیادی در دل آنها تلنبار شده.او جزیره ای ساخته.حالا همه نگاههای سنگین شهر با او مهربانند.

به نظر شما غریبه شهر ما کیست؟

ساعات عمر من همگی غرق غم گذشت

دست مرا بگیر که آب از سرم گذشت

مانند مرده ای متحرک شدم،بیا

بی تو تمام زندگی ام در عدم گذشت

می خواستم که وقف تو باشم تمام عمر

دنیا خلاف آنچه که می خواستم گذشت

دنیا که هیچ،جرعه ی آبی که خورده ام

از راه حلق تشنه ی من مثل سم گذشت

بعد از تو هیچ رنگ تغزل ندیده ایم

از خیر شعر گفتن،حتی قلم گذشت

تا کی غروب جمعه ببینم که مادرم

یک گوشه بغض کرده،که این جمعه هم گذشت...

مولا ! شمار درد دلم بی نهایت است

تعداد درد من به خدا از رقم گذشت

حالا برای لحظه ای آرام می شوم

ساعات خوب زندگی ام در حرم گذشت

سید حمیدرضا برقعی – دفتر شعر « طوفان واژه ها » ،ص17

زاد روز سرور هستی،حضرت بقیةالله الاعظم (عج) بر همه منتظران مبارک باد.

تفسير عياشى: زراره از حضرت باقر نقل مى‏كند كه فرمود مهمترين پايگاه دين و قله‏ى بلند آن و كليد و راه بسوى پيامبران و رضاى خدا همانا شناخت امام و سپس اطاعت امام است.

اگر شخصى تمام شبهايش به عبادت و روزها به روزه بگذرد و تمام ثروتش را در راه خدا انفاق نمايد و هر سال تا آخر عمر بحج برود ولى آشنا به ولايت ولى خدا نباشد كه او را دوست بدارد و تمام اعمالش به راهنمائى آن امام باشد ىر مقابل اعمالش پاداشى نزد خداوند ندارد و نه از اهل ايمان شمرده مى‏شود آنهائى كه مستضعفند و نيكو كار خداوند بفضل و رحمت خود ايشان را داخل بهشت مى‏كند.

ترجمه جلد هفتم بحار الانوار - بخش امامت ج‏1  ص : 210

...دوم مسئله زهد امیرالمؤمنین است. برجسته ترین نقطه ای که در نهج البلاغه است زهد است. امیرالمؤمنین آن روز که این زهد را فرمود به عنوان علاج بیماری اساسی جامعه اسلامی مطرح کرد. و من مکرر گفته ام امروز هم ما باید همان آیات زهد را بخوانیم. آنروز هم که امیرالمؤمنین می فرمود به شیرینیها و لذتهای دنیا جذب نشوید کسانی بودند که این شیرینیها و لذتها به دست آنها نمی رسید شاید اکثریت مردم آنطور بودند امیرالمؤمنین به آن کسانی می گفت که فتوحات دنیای اسلام آنها را متمکن و ثروتمند و برخوردار از امتیازات کرده بود حضرت به آنها هشدار می داد ما امروز همین که دو کلمه راجع به زهد بگوئیم - بگویم که یک قدری ملاحظه بکنید – بعضی ها می گویند که آقا! اکثر مردم این چیزهائی که شما می گوئید ندارند. جواب این است که ما به آنها نمی گوئیم.

بیانات رهبر انقلاب – 5/9/75 – میلاد امیرالمؤمنین(ع)

                                            اراک تطلب دنیا،لست تدرکها

                                 فکیف تدرک اخری،لست تطلبها؟

میبینم که به دنبال دنیا هستی و آن را طلب میکنی و با این حال که در پی آن هستی و همه تلاشت در به دست آوردن دنیاست،آن را بدست نمی یابی.

پس چگونه آخرتی که به دنبالش نیستی را به دست خواهی آورد؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

پرانتز باز

           بنویسید

                        کبوتر

                               پرانتز را نبندید!

حضرت زين العابدين (ع) فرمود: هیچگونه برتري براى نسب قريشى و عربى نيست جز به فروتنى، و كرامتى نيست جز به پرهيزگارى، و عملى نيست جز به نيّت، و عبادتى نيست جز به ژرف‏انديشى در دين. آگاه باشيد كه منفورترين مردم در پيشگاه الهى كسی است كه به سنّت يك امام اقتدا مى‏كند ولى از اعمال او پيروى نمى‏كند.

                                                                                                 کافی ،ج۲،ص۲۶۹

ادامه خطبه ۱۵۰ نهج البلاغه در مورد مهدویت:

... بردگان و ملتهاى اسير را آزاد سازد، جمعيتهاى گمراه و ستمگر را پراكنده و حقجويان پراكنده را گرد هم آورد.

و اين رهبر (سالها) در پنهانى از مردم به سر مى‏برد

آن چنان كه پى جويان اثر قدمش را نبينند گر چه بسيار در يافتن اثرش جستجو كنند

سپس گروهى براى درهم كوبيدن فتنه‏ها مهيا مى‏گردند هم چون مهيا شدن شمشير به دست تيرگر.

چشم اينان با قرآن روشنى مى‏گيرد،

و معانى آياتش به گوش آنان افكنده مى‏شود

و شامگاهان و صبح‏گاهان از جام حكمت و معارف الهى سيراب مى‏گردند.

خدایا درود فرست بر محمد(ص) و خاندانش پاکش .

خدایا درود فرست بر موسی بن جعفر(ع)،

امامی همدم سجده های طولانی ، پایگاه خرد و اندیشه.

امامی که در قعر زندانهای نمور و تاریک بغداد تحت شکنجه قرار گرفت.

آن بزرگواری که ساق پایش از فشار حلقه های کند و زنجیر، شکسته و خرد شد.

... نگاهشان به خار شدن تو بود ، وقتی که جنازه پاکت را آنگونه منادیان حکومتی

جارزنان میبردند.همچنان که مغلوب و ملعون بزرگ تاریخ بشریت با سر مبارک جدت

کرد و بی مهابا خیزران میزد و ...

البته خیزران عاجز تر از آن است

 که عصای دست

شکستهای

بزک شده باشد!

*
پوکه های گلوله های توپ
 گلدان شده اند
کلاه های آهنی سربازان
گل داده اند
و من هر شب
 خواب جنگ می بینم

*
هروقت
توپ خورشید
از این کوه به آن کوه پرتاب می شود
ماه گل می کند .

                                                                                                        سعید بیابانکی

*
پوکه های گلوله های توپ
 گلدان شده اند
کلاه های آهنی سربازان
گل داده اند
و من هر شب
 خواب جنگ می بینم

*
هروقت
توپ خورشید
از این کوه به آن کوه پرتاب می شود
ماه گل می کند .

                                                                                                        سعید بیابانکی

 سوره النساء : آيه 23

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ وَ عَمَّاتُكُمْ وَ خالاتُكُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَ رَبائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً

ترجمه :

بر شما حرام شده است (ازدواج با) مادرانتان و دخترانتان، و خواهرانتان و عمّه‏هايتان و خاله‏هايتان و دختران برادر و دختران خواهر و آن مادرانتان كه به شما شير داده‏اند و خواهران رضاعى (شيرى) شما و مادران همسرانتان و دختران همسرانتان (از شوهر قبلى) كه در دامن شما تربيت يافته‏اند، به شرط آنكه با مادرانشان، همبستر شده باشيد، پس اگر آميزش نكرده‏ايد مانعى ندارد (كه با آن دختران ازدواج كنيد) و (همچنين حرام است ازدواج با) همسران پسرانتان كه از نسل شمايند (نه پسر خوانده‏ها) و (حرام است در ازدواج) جمع بين دو خواهر، مگر آنچه پيشتر انجام گرفته است. همانا خداوند بخشنده و مهربان است.

نكته‏ها:

در اين آيه گروه‏هايى از زنان كه به انسان محرمند و ازدواج با آنان حرام است، ذكر شده است.محرميّت و حرمت ازدواج از سه راه حاصل مى‏شود:

ولادت (ارتباط نسبى) ، ازدواج (ارتباط سببى) ،شيرخوارى (رضاع)                       

 تحريم ازدواج با محارم در اديان پيشين نيز بوده است.

ازدواج با غير محارم، عامل گسترش ارتباط خانواده‏ها است.

ازدواج همزمان با دو خواهر، معمولًا آنان را به حسادت و رقابت شخصى و جنسى مى‏كشاند و علاقه‏هايشان به عداوت مى‏انجامد. شايد نهى به اين خاطر باشد. «وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ ...»

پيام‏ها:

1-      اختيار حرام و حلال كردن همه چيز (مأكولات، مشروبات، معاملات و منكوحات ...) تنها براى خداست. «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ»

2-      شير مادر، همچون تولّد از مادر، يكى از اسباب محرميّت است. در انتخاب دايه دقّت كنيم. «أُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ»

3-      به دخترانى كه از شوهر قبلىِ زن شما هستند و در خانه شما زندگى مى‏كنند، به چشم دختر خود نگاه كنيد و مربّى آنان باشيد. «وَ رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ»  

4-     قانون عطف به ما سبق نمى‏شود. «إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ» (كسانى كه قبل از تحريم، دو خواهر را به عقد خود در آورده‏اند، كيفرى ندارند گرچه بعد از اعلام اين قانون بايد يكى از خواهران را نگاه و ديگرى را رها كند.)

                                                      تفسير نور، ج‏2، ص: 265 و 255

می گویند از دانه سیب درخت خرما نمی روید،راست می گویند. اما درخت مریض را که میشود سالم کرد.

دعا کیمیاگر است.

دعا مغز و جان یک عبادت شیرین است.

دعا جایگزین فعالیت نیست بلکه سراسر تلاش است.

دعا یعنی احساس نیاز یعنی حرکت به ملکوت .

دعا یعنی با خدا آرام حرف زدن،در دعا طلب و مطلوب یکی ست .... خدا و دیگر هیچ.

دعا یعنی ایمان به استجابت دعا.... استجابت فوری یا تأخیری ، در دنیا و یا در آخرت.

ما برآنیم از سرچشمه زلال معارف اهل بیت (ع) اندیشه صحیح دعا را معرفی کنیم.

بنابراین از کتاب شریف صحیفه سجادیه حضرت امام سجاد (ع) دعای بیستم که معروف به دعای « مکارم الاخلاق » است را تقدیمتان می کنیم.

سوره الكهف : آيه 16

وَ إِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ

مِرفَقاً .

و آن گاه كه از مشركان و آنچه جز خداى مى‏پرستند فاصله گرفتيد، پس به غار پناه بريد، تا پروردگارتان از رحمت خود براى شما گشايشى بخشد و برايتان در كار (و سرنوشت) شما گشايشى فراهم آورد.

نكته‏ها:

اين آيه از قول رهبر اصحاب كهف است كه به جوانمردانِ همراه خويش، اميد رحمت الهى و گشايش مى‏دهد.

پيام‏ها:

1-    موحّد واقعى، هم بت‏ها را رها مى‏كند، هم از بت‏پرستان جدا مى‏شود.«اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ»

2-    خداپرستان از سوى مشركان در معرض تهديد هستند. «فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ»

3-    غارنشينى در فضاى توحيد، بهتر از شهرنشينى در فضاى شرك است. «فَأْوُوا إِلَى

الْكَهْفِ» حضرت يوسف نيز زندان را بر كاخ ترجيح داد و گفت: «رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ

إِلَيَّ» .

4-    آنكه براى خدا قيام كند و با هجرت، دست از مسكن و جامعه‏ى خود بكشد،

مشمول الطاف الهى مى‏شود. «يَنْشُرْ لَكُمْ» .

5-   سختى‏ها زودگذر و مقدّمه‏ى آسايش است. «يُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً»

سوره الكهف : آيه 15

هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ كَذِباً .

آنان قوم مايند كه به جز او، خدايان ديگرى گرفته‏اند. چرا آنان دليل آشكارى بر خدايان خود نمى‏آورند؟ پس كيست ستمكارتر از كسى كه بر خداوند، دروغى افترا بندد؟

نكته‏ها:

با اينكه در كلمه‏ى «افتراء» نسبت دروغ نهفته است، ولى بازهم كلمه «كَذِباً» در آيه مطرح شده است. اين شايد به خاطر آن باشد كه افترا دو گونه است: گاهى امكان نسبت هست، ولى گاهى امكان نسبت هم نيست و شرك از نوع دوّم است. زيرا شريك براى قدرت و علم بى‏نهايت محال است.

پيام‏ها:

1-    بى‏تفاوتى نسبت به گمراهى و انحراف ديگران، ممنوع است. «هؤُلاءِ قَوْمُنَا» (اصحاب كهف، از انحراف قوم خود ناراحت بودند.)

2-    بزرگ‏ترين دغدغه‏ى مردان خدا، انحراف عقيدتى مردم است. «اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً»

3-    تقليد و تبعيّت از محيط در عقايد، منطق صحيحى نيست، براى عقايد، بايد دليل روشن داشت. «قَوْمُنَا اتَّخَذُوا ... لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ»

4-    شرك، افترا بر خدا و بى دليل است. «مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ»

5-    دروغ، ظلم است و دروغگو ظالم، و كسى كه به خدا دروغ بربندد، ظالم‏تر است. «فَمَنْ أَظْلَمُ»

سوره الكهف : آيه 14

وَ رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً .

و ما به دلهايشان نيرو و استحكام بخشيديم، آن گاه كه آنان بپاخاستند و (بر خلاف عموم مردم) گفتند: پروردگار ما همان پروردگار آسمان‏ها و زمين است، هرگز جز او (كسى را به) خدايى نخواهيم خواند، چرا كه در اين صورت حرف خطايى گفته‏ايم.

نكته‏ها:

 «شطط»، به معناى افراط در دورى از حقّ و گفتنِ حرف باطلى است كه به هيچ وجه قابل قبول نباشد.

پيام‏ها:

1-    آرامش و پايدارى دلها به دست خداست. «رَبَطْنا»

2-    در برابر انحرافات جامعه، نشستن جايز نيست، بايد قيام كرد. «إِذْ قامُوا»

3-    امدادهاى الهى، در سايه‏ى ايمان، وحدت، قيام و توكّل بر اوست. «رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا»

4-    قيام در برابر ستمگر، نياز به ايمانى استوار و دلى مطمئن دارد. «رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا»

5-    ايمان واقعى همراه با قيام است. «رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا»

6-    موحّد واقعى، هرگز سراغ شرك نمى‏رود. «لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً»

7-    ثمره‏ى توحيد در ربوبيّت، «رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» توحيد در بندگى‏ است. «لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً»

8-   شرك، انحراف بعيد و فاحشى است كه هرگز قابل عفو نيست. «شَطَطاً»

نمی دانم از کجا سخن بگویم. سستی و رخوت ما، دارد فراگیر میشود.تنبلی و کسالت ما را احاطه کرده . بهتر بگویم ما تنبلی را احاطه کرده ایم.

جای جای نهج البلاغه امیرالمومنین را که می نگری میبینی کلامش با آدمهای مفت خور بی پرده و صریح است . تند است .گزنده است.

            ابوتراب !خو گرفته ها به زیاده خوری هنوز سود کمتری می دهند ، الان که در این نیمه شب از تو می گویم می دانم که از مرگ تو نیز در هراسند. باور کن از حرفهای بجا مانده از تو در هراسند.

           علی! باور کن نمی توان طوق ننگ و عار را به گردن مفسدان انداخت.وای که اگر تو چنین نمی گفتی دروغگو ها را نمی شناختیم.

شریح قاضی می پنداشت اگر از دارایی شخصی خود مهمانی رنگی برپا کند عیبی نیست ولی زنهار که در حکومت علی نفس می کشد.

چه بگویم ...

                 جهانشاهی قصه ایران امروز خوب یا بد ، دوستی از دوستانم نیز در سالها قبل همچنین پیشنهادی را به دست اندرکاران .... داد، اما آنروز نیز همه گفتند : در شأن ما نیست. آنروزها کارگران شرکت روغن نباتی جهان کرج جلوی کارخانه برای گرفتن حقوق معوقه خود اعتراض کرده بودند.همه آدمکها در خیابان از کنار آنهمه چهره ها تکیده و زحمتکش عبور داده می شدند.کسی صدایشان را نمی فهمید.گویی تأتر خیابانی بر پا بود. هر کس چیزی به زبان می راند:

بیچاره ها ...

ولش کن بابا ما بدبخت تریم ...

از سیری زدن بیرون

و ....

 دوستم گفت: برویم دسته جمعی حقوق آنان را مطالبه کنیم ولی همه تنبل بودند.چرا تنبل شدیم؟ تنبل دزد است،دروغگوست.و دروغگو دشمن خدا .

اخطار آخر : اگر حوزه ها به همین منوال بمانند، طی 20 سال آینده یا به کلی حذف خواهند شد و یا در انزوای کامل به سر خواهند برد.  

یا علی مدد

...ای دشتهای محو مقابل

اعماق بی ترحم و تاریک

ای اتفاق گرم

با ما بگو

زینب کجا گریست؟

زینب کجا فشانید

بذر صبر؟

بر ماسه های تو ای گردباد مرگ

آن وقت

وقت درنگ ناقه ی دلتنگی

زینب چه می نوشت؟

                                 سلمان هراتی – دری به خانه خورشید/63

می توان مانند کوهی درد بود

شام با یک قافله شبگرد بود

می توان چون شیر دشت کربلا

نام زینب داشت ، اما مرد بود

                                      علی پورکاظم

سرّ نیّ در کربلا می ماند اگر زینب نبود

کربلادر کربلا می ماند اگر زینب نبود

چهره سرخ حقیقت بعد از آن طوفان رنگ

پشت ابری از ریا می ماند اگر زینب نبود

.

.

.

در عبور بستر تاریخ ، سیل انقلاب

پشت کوه فتنه ها می ماند اگر زینب نبود

                                                     قادر طهماسبی (فرید)

تا ابد

 معمای تاریخ خواهد بود

 اینکه تو باشی

 و سلسله جبال نور

فقط

چهارده قله داشته باشد.

                                 حمید رضا شکار سری – باز جمعه ای گذشت/39

امام سجاد (ع) فرمود : ای زینب ! تو بحمدالله زن دانشمندی هستی که نزد کسی تعلیم ندیدی و دانایی هستی که نزد کسی نیاموختی .

امالی شیخ مفید – ص323

امام سجاد (ع) فرمود : عمه ام، زینب ،با وجود همه مصیبتها و رنجهایی که در مسیرمان به سوی شام به او روی آورد، حتی یک شب اقامه نماز شب را ترک نکرد.

وفیاة الائمة- ص441

سوره الكهف : آيه 13

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدىً (13)

ما داستان آنان (اصحاب كهف) را به درستى براى تو حكايت مى‏كنيم.

آنان جوانمردانى بودند كه به پروردگارشان ايمان آوردند و ما بر هدايتشان افزوديم.

نكته‏ها:

مردم نسبت به فساد و جامعه‏ى فاسد سه دسته‏اند:

الف: گروهى در فساد جامعه هضم مى‏شوند. (آنان كه هجرت نكنند و ايمان كامل نداشته باشند.) «كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ»

ب: گروهى كه در جامعه‏ى فاسد، خود را حفظ مى‏كنند. (مثل اصحاب كهف) «إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ»

ج: گروهى كه جامعه‏ى فاسد را تغيير مى‏دهند و اصلاح مى‏كنند. (مثل انبيا و اوليا) «يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ»

در روايات آمده است كه اصحاب كهف، جزو اصحاب و ياران حضرت مهدى (عجّل اللَّه تعالى فرجه) خواهند بود.

پيام‏ها:

1-      داستان‏سرايى و قصه‏ى حق و حقيقى گفتن، كار هر كس نيست. «نَحْنُ نَقُصُّ».

2-      داستان اصحاب كهف مهم و مفيد است. «نبأ»، خبر مهم و مفيد است.

3-      بهره‏گيرى از حقايق و عبرت‏هاى تاريخ، از روشهاى تربيتى قرآن است. «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ».

4-      قصه‏هاى قرآن، حقيقت دارد و ساختگى يا آميخته به اوهام و تحريف شده‏ نيست. «نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ» .

5-     حركت و تلاش انسان، سبب رشد و هدايت اوست. «آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدىً» .

6-      ايمان و هدايت مراتبى دارد. «زِدْناهُمْ هُدىً».

 سوره الكهف : آيه 12

ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى‏ لِما لَبِثُوا أَمَداً (12)

سپس آنان را برانگيختيم (و بيدارشان كرديم) تا معلوم سازيم كدام يك از آن دو گروه، مدّت خواب و درنگ خود را دقيق‏تر شماره مى‏كند.

نكته‏ها:

اينكه كدام گروه دقيق‏تر مى‏شمارند، شايد اشاره به آيه‏ى 19 همين سوره باشد كه اصحاب كهف نسبت به مدّت خواب و درنگ خود اختلاف داشتند. «قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ» ...

خداوند همه چيز را از آغاز مى‏داند و عالم است، بنا بر اين مراد از «لِنَعْلَمَ» يا اين است كه خدا به زبان مردم سخن گفته و يا اينكه آنچه را خدا مى‏داند، تحقق بخشيده و به صحنه آورد.

 سوره الكهف: آيات 10 تا 11

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ هَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً (10) فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11)

آن گاه كه آن جوانمردان به غار پناه بردند، گفتند: پروردگارا! از سوى خود رحمتى به ما عطا كن و براى ما رشدى در كارمان فراهم ساز.

پس ما تا چند سالى كه در آن غار بودند، بر گوش‏هاى آنان (پرده‏ى خواب و بيهوشى) زديم.

نكته‏ها:

 «فتية» جمع «فتى» به معناى جوانمرد است. امام صادق عليه السلام فرمودند: «فتى»، به انسان با ايمان گفته مى‏شود، زيرا خداوند آنان را با آنكه سالمند بودند، ولى به سبب ايمانشان، «فتى» معرّفى كرده است.

 «رشد» به معناى رُشد، نجات و رضاى الهى آمده است «1» و در اين سوره سه مورد كلمه‏ى رشد به كار رفته است: در داستان اصحاب كهف، داستان موسى و خضر (آيه 66) و پيامبر اسلام (آيه 23).

در حديثى آمده است كه مراد از «فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ» زدن بر گوشهاى آنان، خواب سيصد و نه ساله و زنده شدن مجدّد آنان است. «2»

پيام‏ها:

1-     براى حفظ دين، جوانمردى، گذشت از رفاه و آسايش و هجرت لازم است.«أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ» .

2-      دعا همراه با تلاش و حركت مؤثّر است. «أَوَى ... رَبَّنا».

3-      هجرت از محيط فاسد براى حفظ ايمان و ارزشها، كارى جوانمردانه است «أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ».

4-      هجرت و قيام براى خدا، زمينه‏ى دريافت امدادهاى الهى است. «أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَضَرَبْنا».

بسم الله الرحمن الرحيم

یکی از اوصاف کلیدی قرآن « قیّم » است . قیّم یعنی یعنی چیزی یا کسی که  به مصلحت هر چیز احاطه داشته باشد و زمام تدبیر امور در دست او باشد. وقتی در مورد سرپرست یک خانواده این واژه را به کار می بریم یعنی کسی که همه مصالح و مفاسد افراد خانواده را می داند. قرآن از آن جهت که متضمن دین الهی است و قرار است نوع بشر را هدایت کند لزوما باید دارای چنین خصوصیتی باشد وگرنه هدایت صورت نمی پذیرد.اساسا همین مولفه باعث شده تا قرآن در زمانهای مختلف حرف برای گفتن داشته باشد، بلکه معارف بلندش را در هر زمانی به تشنگان زلال معرفت عرضه نماید.ما در این صفحات برآن شدیم تا گزیده ای از آیات الهی را با عنایت به      تفسیر نور استاد حجة الاسلام قرائتی خدمتتان عرضه نماییم.و با توجه به روحیات جوانان عزیز تصمیم گرفتیم داستان اصحاب کهف را به عنوان الگوی قرآنی برای جوانان مطرح نماییم.

أَوْضَعُ الْعِلْمِ مَا وُقِفَ عَلَى اللِّسَانِ وَ أَرْفَعُهُ مَا ظَهَرَ فِي الْجَوَارِحِ وَ الْأَرْكَان

علی(ع) می فرمایند: بی ارزش ترین دانش ، دانشی است که زبانی باشد و برترین علم ، علمی است که در اعضاء و جوارح انسان آشکار شود.

                     نهج البلاغه - حکمت 9۲

عالم بی عمل به چه ماند؟؟؟.... 

       نامی بلند ولی غریب.

                                     علی غریب نیست . اعمال ما علی را نمی شناسند.

...برآن شدیم تا از زلال چشمه فهم و معرفت عمیقش حکمتهایی بس شگرف و زیبا تقدیمتان کنیم . باشد که همگی به این گفته ها عمل کنیم.

طالب آملی

یک نوک پا به چادر چوپانیم بیا           کز دستچین لاله کنم تکیه گاه تو

استاد شهریار

کویک نفر که یاد دل خستگان کند ؟

یا لااقل حکایت مارا بیان کند

من زیر بار معصیتم ضعف کرده ام

دستی کجاست تا مدد ناتوان کند

شبها مرا برای خودت انتخاب کن

فرصت مده  که دیگری ام امتحان کند

درهم بخر که سخت گرفتار درهمیم

خوب است گر چه چشم تو ما را نشان کند .

محمد سهرابی

بی تکلف و بی خدم و حشم بود.

چهار شنبه همه می رفتند اما یک درس در مدرس زیر کتابخانه فیضیه در ابتدای شب تازه جوانه می زد.

...درس اخلاق استاد اشتهاردی.

یادم نمی رود زمانی که از فیضیه تا دفتر رهبری (واقع در صفائیه )پیاده می رفت و بارها روی پله های جلوی مغازه ها می نشست و نفس تازه می کرد.

البته در این میان افرادی که با حرف علمی او تندی کردند،نمی دانم چه می گویند...مهم نیست.

اما مهم است که چرا عده ای نسبت به این تندی ها سکوت کردند...اینهم مهم....نه این خیلی مهم است.

روحش شاد. 

امام هادی (ع) میفرمایند: چه بسا ظالم بردباری که به خاطر بردباريش از ظلم او درگذرند و چه بسا صاحب حقّ بى‏خردی كه به خاطر بى‏خردى خود نور حقّ خويش را خاموش سازد.

تحف العقول- ترجمه حسن زاده ص 881  

رساله جبر و اختیار،

                     زیارت جامعه کبیره ،

پاسخهایت به ابن اکثم و ...

                                اینها یادگاران بلند تو اند.

چند نفر از ما با این یادگاری ها انس داریم؟!

ای ابوالحسن ثالث،

                         غلو  ابن حسکه  و ستم متوکلان دروغین کمتر از آن است که تو را بشکنند.

اگر حسین بن علی(ع) آن روش مبارزه خاص را به ما آموخت ، امام هادی(ع) نیز چنین کرد.سازماندهی شیعیان در غالب شبکه ارتباطی وکالت به عنوان یکی از راههای مبارزه با ستم در دوره امامت ایشان بود.

راه بعدی مبازه با غلو کنندگان در حق ائمه (ع) و بحث با اندیشمندان و دانشمندانی بیمار ،همچو یحیی بن اکثم بود.

و تربیت شده مکتب تو چه  عظیم و با کرامت است :

                                                                      عبد العظیم حسنی

امام باقر (ع) می فرمایند: فروتنى آن است كه به نشستن در جايى پايين‏تر از شأنت خشنود باشى و به هر كه رسيدی سلام كنى و هر چند كه بر حقّ هستى، ستيزه و جدال را رها سازى.

تحف العقول - ترجمه حسن زاده ص : 525

امام باقر (ع) می فرمایند:چهره شاداب و خوشرويى مهر آور و نزديك‏كننده به خداست و چهره گرفته و بدرويى دشمنی آور و دور کننده از خداست .                                                             

                                                                                                                    تحف العقول - ترجمه حسن زاده، ص: 527

هو السلام ...

هیچ دانه ای در شوره زار نروید و هیچ شوره زاری را توان رویاندن نشاید.

رجب ، هم می رویاند و هم حاصلخیز است.

قدرت رجب به استغفرالله است و بس.

یعنی بارالها : پی بردم به لغزشهایم .

رجب یعنی پوزش می خواهم ...

اهداف کلی طرح:

1-     آشنایی افراد شرکت کننده با مفاهیم اصیل دینی .

2-      ایجاد روحیه نشاط و خلاقیت در افراد شرکت کننده .

3-     کشف استعدادها و ایجاد زمینه برای شکوفایی افراد خلاق .

4-     خرافه زدایی .

5-     ارائه معارف دینی در غالب اصول دین (بنابر مؤلفه های مورد نیاز).

6-     احیای شعائر اسلامی و مناسبت های دینی .

7-     ارائه الگوی مناسب در سخنرانی ها و مداحی ها و روضه خوانی ها.

8-     پاسخ به شبهات دینی .

9-     معرفی ارزشهای انقلاب،امام و شهداء .

10-  ارائه آموزه های دینی با محوریت: قرآن،نهج البلاغه و صحیفه سجادیه .

11-  تلاش در نهادینه کردن انس با قرآن، نهج البلاغه و صحیفه سجادیه.

12-  سعی در ایجاد انس با نماز و دعا.

13-  مسجد محوری در تمامی برنامه ها .

اهداف سیزده گانه یادشده در غالب برنامه های زیر اجرایی می گردد:

1-  برنامه های آموزشی

1-1-     گروه سنی ابتدایی :

1-2- گروه سنی راهنمایی :

1-2-     گروه سنی دبیرستان :

2-برنامه های فرهنگی(فوق العاده)

3-برنامه های ورزشی

4- برنامه های اردویی

از کجای تاریخ بگویم ،هر چه استدلال کرد خود را به نفهمی زدند . می خواستند محمد امین (ص) را تست کنند. گفتند شما، فرزندانتان و اهل و عیالتان را بیاورید ما نیز چنین خواهیم کرد . او همان کرد ولی آنها جا زدند ،ترسیدند وعقب کشیدند. این قصه گذشت تا روز عاشورا.در عاشورا رکن مباهله را کشتند. اما به خلاف قبلی ها اصلا نترسیدند.امان از حرام خوری!!!

              عاشورا به پهنه تاریخ است . به قول استاد شهید مرتضی مطهری(ره) : اگر حسین بن علی الان در بین ما بود، فریادش «فلسطین» بود.

              یادمان باشد انسانهای کامل را بفهمیم و به آموزه های آنان عمل کنیم .

باغ کرامت است گلوی تو یا حسین.